中国智慧与当代社会
本文最后更新于：2022年8月9日 晚上
人民有信仰，国家有力量，民族有希望
层层递进的关系
民族的信仰在哪里？
信仰：
- 对生命价值的确认
- 对人生意义的领会
87年的深圳标语：时间就是金钱，效率就是生命，回答的正是这个问题。不可否认的是在当时，这两句话起到了积极的作用，但不能长久支持中华民族。
疫情让我们飞速发展的社会停下来，我们应该要思考改革开放几十年后所缺少的东西：
- 敬重天道
- 敬畏人性
中华民族有文化生命，诗经言：周虽旧邦，其命维新
科学给我们知识，但不等于智慧。在科学中不意味着在思想中。
应无所住，而生其心。
住：住相。相：世界上所有的事物与人都区分出高低贵贱。Eg.钻石与普通石头
高低贵贱并不是自然物本身的属性，人为区分。
相是客观的，有人类社会就有相。
不执著于相，显现本心。
教科书中是知识与对知识的论证。
当代人无法生出智慧，因为我们所生存的当代文明，已经高度复杂化，充满了知识与机巧，这种人离开智慧最为遥远。在朴素文明中生活的人，才有可能俯仰天地，领会天人之际。我们的智慧只能是对古代智慧的解读。
西汉初年为道家思想，无为而治。但无法长久，因为道家的学说无法为任何一个民族，为他的社会秩序，奠定一个精神基础。才有的罢黜百家，独尊儒术。中国的道统是儒家。
今天的中国人，从根本上来看，其对生命价值的确认，还是源于儒家。
儒家让我们站在大地上，这个大地就是亲情和亲情传递给我们的牵挂和责任。
无论如何学西方，根本上还是儒家。
儒道互补：儒家讲原则、理想、社会的伦理精神
道家讲权变
原则性与灵活性的高度统一
灵活性过头，导致以权变经，便会产生奸猾的人生态度。
菠萝，三昧均是音译，中国文化中没有对应的思想，也就没有对应的汉字。
唐朝佛学中国化，才有了众多的词语。
儒家讲性理（人性），道家讲玄理，佛家讲空里。
玄理：房间的四周墙壁的有，都是为了中间的无。有和无之间的关系。
玄之又玄，众妙之门。
人的生命对自身就是问题。人心的安顿，（对无限的一面，需要安顿）有限的一面是对周遭事物的经验与知识，因为其对象便是有限的。
筹划未来落空了，也就是有了烦恼。
大多数人在绝大多数时间同时具备着温饱，安全与健康，但我们仍然是烦恼不断。此之为无限心。
不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。
（约：节约，贫贱的生活处境，不仁者：心没安顿好）
不仁者，贫贱难耐凄凉，富贵不能乐业。
无论你买的多豪华的东西，都是暂时的为你使用。无限的心又如何安顿在有限的事物中
安顿心，只能两种方法：宗教与哲学
儒：无所为而为。做事并不是为了达成某个目标的途径与手段，事情自己就是自己的价值与意义，而不是其他任何事情。因此没有失败的人生——任何事情都不是为了其他事情的手段与途径。
道：无为而无不为。人+为=伪(造作) 减少做事时人为的因素。
生非贵之所能存，身非爱之所能厚；
生亦非贱之所能夭，身亦非轻之所能薄。
饮食：已饥方食，未饱先止。
伟大的哲学典籍，只需要懂几句话便可以终身受用（上善若水）
佛：无心而为。做事是为了消业，希望没有结果才好。